لم تعد أزمة الأمة الإسلامية محصورة في الصراعات السياسية والاقتصادية، بل أصبحت أزمة أعمق تتصل بابتعاد قطاعات من المسلمين عن القيم والمبادئ التي جاء بها القرآن الكريم، وهو الكتاب الذي دعا إلى العدل والرحمة والتسامح والوحدة، ونهى عن الظلم والعدوان والتنازع.
ففي الوقت الذي يفترض أن يكون فيه القرآن مرجعاً يجمع المسلمين ويوحد كلمتهم، شهد التاريخ الإسلامي صراعات مذهبية وسياسية دامية، لا تزال تداعيات بعضها حاضرة في واقع الأمة، حيث تحولت الاختلافات الفكرية والمذهبية لدى بعض الجماعات إلى أدوات للتكفير والإقصاء، بل وإباحة الدماء.
وفي هذا السياق تبرز رؤية المفكر العربي علي محمد الشرفاء الحمادي، الذي جعل من العودة إلى القرآن الكريم محوراً أساسياً لمشروعه الفكري، معتبراً أن جانباً مهماً من أزمة المسلمين يكمن في هجر تعاليم القرآن وتعطيل قيمه في واقع الحياة، والاكتفاء بتلاوته دون الاحتكام إلى مبادئه في إدارة شؤون المجتمع.
ويؤكد الشرفاء الحمادي أن الخروج من دائرة التمزق يبدأ باستعادة القرآن مرجعية للهداية والتشريع، ومراجعة الموروثات والاجتهادات البشرية على ضوء محكمات الكتاب، ورفض كل خطاب ديني يوظف النصوص في نشر الكراهية أو تبرير العنف والتعصب.
وتقوم الحلول التي يطرحها على جملة من المبادئ، أبرزها تحرير الخطاب الديني من التكفير، وترسيخ حرية الاعتقاد، وإعادة بناء التعليم على التدبر والفهم، ونشر ثقافة التسامح والتعايش، وإقامة العدل وصيانة كرامة الإنسان، باعتبارها ركائز لا يستقيم السلام المجتمعي من دونها.
إن جوهر هذه الرؤية يتجاوز الدعوة إلى الإكثار من تلاوة القرآن، ليصل إلى ضرورة تحويل تعاليمه إلى ممارسة في الحكم والقضاء والتعليم والعلاقات الإنسانية. فلا معنى للحديث عن الإسلام دون عدل، ولا للوحدة مع استمرار الظلم والإقصاء، ولا للسلام في ظل خطاب يستبيح دماء المخالفين.
لقد آن للأمة أن تعيد طرح السؤال الجوهري: كيف يمكن لكتاب أنزل رحمة للعالمين أن يصبح غائباً عن سلوك بعض من ينتسبون إليه؟
إن مشروع العودة إلى القرآن الذي يدعو إليه علي الشرفاء الحمادي يفتح باباً للنقاش والمراجعة الفكرية، ويضع أمام المسلمين مسؤولية استعادة القيم التي تجمعهم، بعيداً عن التعصب والصراعات الموروثة.
فإنقاذ الأمة لا يتحقق بتغليب جماعة على أخرى، وإنما بإقامة العدل، واحترام الإنسان، والعودة إلى هداية القرآن؛ فالدين الذي جاء ليكون رحمة لا يجوز أن يتحول إلى ذريعة للفرقة والحروب.
